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          乡野春潮干柴烈火

          时间:10-18 作者:乡野春潮干柴烈火 浏览量:98389

          蘇:是這樣的:當一個陶工變富了時,請想想看,他還會那樣勤苦地對待他的手藝

          個整體一方面將自己分裂為持續不變的實體和自我犧牲的實體,同時另一方面又重新將兩種實體收回于它自己的統一體中,它的統一體就既是爆發出來的、燒毀實體的火焰,又是實體持續不變的形態。——在這里我們看到,這些本質相應于倫理世界里的共體〔社團〕和家庭,但并不具有它們本身原有的那種精神;相反,如果命運對這種精神來說是外來的陌生的東西,那么在這里自我意識則是并且自知其是這些本質的現實力量。

          與此相似,科學的進步——其本身部分地是通過知識而自我解放的理想的結果——

          顯然是無意識地在與色諾芬尼和蘇格拉底所指的意義、也與目前的日常習慣用法給予

            科學不僅是從哲學生長出來的,早先,哲學和科學本來就是一回事。

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          紅色,是女子已婚的標志。未婚的姑娘或寡婦不能使用。今天情況發生了變

          5.帕德儀式,屬于一種助興儀式。在舉行這個儀式那一天,舅父母帶上

            兒童擊打他們憎惡的人的畫像,甚至用詞語表達他們的敵意。他們粗暴地對待猛獸的圖畫,并力圖保護被攻擊的動物的圖畫不受捕食者的圖畫的攻擊。隨著想像在強度上的成長,它偶爾會超過感官。情況很可能是,較少文明的人和未開化的人其行為將類似。如果這樣的人虐待和詛咒此時碰巧生病甚或死亡的敵人的圖像,那么他很可能想像,他的行動和欲望造成了那個死亡。這種信念將更容易保持下去,因為在這個不可控制的領域內很難反駁它。事實上,存在著廣泛流行的虐待代表敵人的玩偶的實踐,或者在頭發、指甲或其他各處刺痛它,并相信這些動作是有效的。

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          2020-10-18   讓我們首先力圖闡明時間感覺的生物學意義。在斯賓塞那里,我們找到了恰當的評論:時間感覺的發展與空間的發展結合在一起,并依賴于它。針對無論力學的還是化學的感覺的刺激僅僅需要維護自身或使自身適應的動物,將以相應的同時發生的反應對付。這些最后的反應可能與在組織上受制約的,不受環境影響的過程的時間進程關聯在一起;這樣的自動的過程將造成對有意識的時間概念的需要。不過,當感覺的行動的空間半徑變得較大時,以致在它到達能及的范圍內之前,正在趨近的獵物因氣味、聲音或在一定距離可以看見的蹤跡將暴露自身時,此時便需要按序列的自然的時間順序這樣趨近序列。因為沒有這樣的心理重演,反應就不能以例如捕獲所要求的在時間上有序化的和被度量的階段開始行動。然而,一旦獵物被吞下,消化過程便與意識無關,因此不再參與它。時間的感覺和觀念是在適應時間和空間的環境的過程中得以發展的。人的興趣橫跨空間和時間的最廣泛的延伸,因而人事實上具有最發達的時間的感覺和觀念。

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